По мере приезда и прихода музыкантов, Сила организовывал либо баньку, либо просто ванну. Но, когда говорил о баньке, мало кто отказывался от деревенской. Он договорился с некоторыми мужичками – хозяевами и они решили воспользоваться по такому случаю. Правда, он должен сам в некоторые бани натаскать воды и дров приготовить. Всё село теперь следило за ним.

– В моей памяти хранится картинка, – стал рассказывать Владимир, пианист если не с мировым, то уж с европейским именем точно, – как сельчане выгоняли коров или пастухи собирали бурёнок в стадо. Откуда у меня запомнилась эта картинка, я не знаю, только, помнится, было хорошо от свежего запаха животных. В селе были сплошь одни родственники: дядки и тётки. И никакого понятия о музыке. Так вот, было хорошо от свежей, утренней прохлады и вида, от мычания коров, свиста кнута пастуха и от его окриков на животинку. … Помню, как лучи Солнца окрашивали своим теплом траву. Лежа на траве, наблюдаешь, как перед твоими глазами проходит большой мир маленьких тварей, в тени между стебельками разнотравья шествуют по своим тропам муравьи и стрекочут кузнечики, порхают над ними бабочки на не паханой луговине, которую оставляют для выпаса рогатки и овец, где вдруг вырастёт колос ячменя. И смотришь, раскрывается его колос, иногда видно, как сыпется из него зёрнышко.


К их разговору присоединился кто-то ещё…

– Сила! А что это ты так решил?

– А что, не нравиться?

– Да нет, идея, конечно, интересная. На вершине сыграть … это на …

– Мару, – подсказал Сила.

– Это чем-то библейским попахивает.

– Почему библейским? Скажи уж языческим.

– Ну, пусть, Сила, и языческим, – согласился он. – Я вот только по этому поводу хочу поделиться своими размышлениями на библейскую тему.

– Ну, давай, – на него уставились сидящие в кружке.

– Вы вот, знаете что-нибудь о ледниковом периоде? – все сразу заговорили, кто что-то пробурчал. – А вот знаете, кто был первым европейцем? По писаной истории?

– Ну, европейцы и были, – с усмешкой проговорили в разнобой сидящие. – … А что?

– Да нет! Не просто европейцы, а рыжие европейцы. Понимаете, рыжие? А если написать рыжие латиницей, что получится?

– Что получится? – уставились на него заинтригованные слушатели.

– Вы попробуйте. Вот, слушайте!.. Может часть библейской истории вы знаете! А может, нет. Я тогда уточню. В Библии был такой герой, как Исаак, его в детстве патриарх Авраам хотел принести в жертву как дефектного дитя… Это из истории, библейской… – он тут поднял палец для обозначения минуты внимания.

– На тебе Боже, что мне не гоже. Так что ли? – сказал кто-то.

– Ну, примерно так. Так вот жертвы не состоялась. Бог дефектного ребенка в жертву для себя не принял, он его отринул. Исаак вырос. Это был еврейский мальчик потому, что ранняя Библия повествует о евреях. Вырос, в положенное время взял себе в жёны девушку. Но!.. Не простую, не еврейскую, так как был дефектным и никто из евреев не хотел с ним породниться …

– Ну, понятно, в зятьях его не желали видеть, – сказал кто-то из слушающих его.

– Да, в зятьях. Так вот, взял он в жену не еврейку, а иностранку, рыжую, здоровую, работящую Ревеку. Рыжими были первые европейцы, это предки сарматов, от которых произошли скифы, фраки и … мы русские.

– А ты русский?

– …Да, вроде. Вроде бы как считаю себя таким, – ошеломлёно ответил он.

– Ну вот, – продолжил он немного сбитый столку этой предшествующей фразой, – у Исаака семья с рыжеволосой иностранкой, а детей нет от брака.

– Ну конечно, он же дефектный, а таким плодиться не стоит.

– Исаак долго молил Бога о потомстве и, наконец, Ревека забеременела. Именно Исаак мужчина, … И, как говорится писаниях Библии, она с трудом выносила беременность, не то от тяжелой работы, не то ещё от чего. Но у неё была угроза невынашивания беременности.

– Э, у нас здесь есть сексопатолог, пусть ответит, такое может быть?

– Ну, ты как моя жена говоришь. Правда, она хоть медик, а ты-то … – сказал ему Сила . – Давайте дослушаем.

– Не перебивайте! Сказано, что она родила двух близнецов, а перед этим они в утробе яростно сражались друг с другом, – продолжил рассказчик. То есть это и есть угроза. Но наконец-то она родила. Так вот, первый родился весь похожий на маму, то есть на род Ревеки – рыжеволосый Исав. Исав означает волосатый. А потом родился слабенький, белокожий, гладкий, но темноволосый Иаков – что означает хватающий за пятку. Этот был в отца. Стали они расти, братья же. Тот, кто в маму пошёл, рыжий Исав, развивался широкоплечим, крупным, ловким и занимался охотой, так как был из похожих на рыжих рода Ревеки. А младший черноволосый болезненный Иаков, похожий на отца, долго был при родителях, при домашнем очаге, и занимался присмотром за стадом. Отец, конечно, любил этого Иакова, так как он похож был на него и на весь его еврейский род. Смуглокожий, ну, не сильно, но смуглый и черноволосый. А мать любила старшего сына, похожего на неё, и её род. То есть у каждого были своим любимчики. Повзрослев, Исав стал пропадать на болотах, у рек, то есть на охоте. А Иаков крутился при дворе, он всё знал о своём роде, все сплетни, тайны и так далее. И узнал, что Иаков, как первенец из близнецов, должен получить власть над еврейским отцовским кочевьем после смерти отца Исаака. И он хитростью, за чашку чечевичной похлёбки, купил своё первородство у Исава. А потом, опять же хитростью, получил и от отца благословение на верховенство в своём родстве. Но после этого у Иакова, обострилась его болезненность. Он был в постоянном напряжении: "А не откроется ли моё подлое деяние?" – крутились мысли в его голове . И тут же у него развилась фобия, её ещё называют ипохондрическо-фобический психоз с галлюционогенезом. Отец отправляет его на учёбу и на лечение подальше от кочевья, к своим еврейским родственникам. Ну, что с больным сыном связываться! А галлюцинации это признак обласканности Богом считался у тех евреев. Он там женится на одной чистокровной еврейке, затем на другой. Многожёнство. У него рождаются дети. Но потом он решил со всем своим семейством, родом, вернуться к отцу. Правда, боялся он своего рыжего брата, страх как боялся. А его фобия иногда доходила до галлюциногенеза. И вот, в просоночном состоянии он увидел видение – галлюцинацию, будто бы Бог ему говорит, что он будет владеть территорией, на которой живёт рыжеволосый его единородный брат Исав. Потом был другой случай тоже из-за болезненного состояния. Как с ним, с подлым Иаковом, борется не то ангел, не то сам Бог. И! … Иаков побеждает этого галлюцинаторного ангела или самого Бога, правда, в этой борьбе он повредил себе ногу. И стал хромать.

А Исав выбрал в жёны себе девушек из рода матери Ревеки – рыжеволосых и от него род рыжих пошёл, которые заселили всю древнюю Европу. Он со своим родом осваивал холодные болотистые места, где занимался охотничеством. Потом пришёл светло-смуглый, то есть пустьэто будет белый тёмноволосый брат, и стал жить среди его рода. Но так как Иаков был болезненным, от него детей было меньше и так из поколения в поколение стало передаваться, но зато они были музыкальные, умненькие, хитренькие, языкастые – усваивали языки, правда, много было больных с галлюцинациями. А род Исава стал многочисленным, здоровым, рыжеволосым, но мирным, хотя и охотники. И самое главное – бесхитростными они были в отношениях меж собой. От Иакова ведёт своё происхождение израильский народ – чистокровный еврейский. А от Исава произошёл фракийский – русский род, потому, что если русский написать латиницей, это и есть рыжий.

– Ну, ты и даёшь! Мы что, родственники евреев?

– Да! У нас есть кровь еврейская. Русский народ никогда не имел вражды в отношении евреев. Среди русских евреям было всегда проще жить, без вражды. И русские относятся к ним, как к больным родственникам, больным на голову. Пусть занимаются наукой, математикой, музыкой, педагогикой.

– Да …да-а-а, так вот, в конце концов, волосатый, рыжий Ирод из рода Исава стал царем Иудеи.

– Это наш, в кавычках, русский? – переспросили из слушащих.

– Предок, ты хочешь сказать? – уточнил уже другой голос.

– Наш предок рыжеволосый, широкоплечий воин Ирод стал царём чистокровных болезненных евреев? – переспросил уточняюще третий.

– И ещё вот такой факт, – продолжил он. – Фраки и славяне это курносые с маленьким носом и овальным лицом. А вот носатые, таких много в Европе, это чисто малоазийский тип человека с вытянутым лицом. Так вот, носатые, бледнокожие, которые считаются древним благородным аристократическим европейским родом. Это просто предки выходцев и беженцев с Малой Азии и они никакие не благородные представители там Европейских династий. Они же даже читать, не то, что писать не могли. Это просто предки чистых иудеев – родственников Исаака, которые не хотели за него выдать девушку, и породниться с ним.

– Это что, как наши армяне, грузины и евреи, что ли?

– Ну да, это один и тот же генофонд, – утверждал он. – Только армяне и евреи это высоко интеллектуальный генофонд, но слабый по здоровью. Это смуглокожие люди с тенями под глазами.

– А вообще-то местные народ – сурчане – это особый народ, отдельный от всех русских Особенность их состоит в том, что они себя считают отдельным народом, – сказал, подводя некоторый итог, рассказчик. – Местные, то есть сурчане, преподносят себя как большую человеческую массу, и у них особый патриотический дух. У них особая любовь к своему родному сурскому краю. С другой стороны они, как отдельные личности, тяжелы в общении, как я понял и убедился, хитроватые…

– О-о-о! – удивленно пропел Олег.

– Но! Очень трудолюбивые и честные, – продолжал Сила. – Все, кто приезжает на Сурскую землю на несколько лет пожить, отмечают, что общаться с коренным сурчанином трудно, независимо от его национальности. Он насторожен в общении, не верит на слово в первой беседе. И только узнав человека в деле, может доверять ему. На начальном этапе не верит в бескорыстную помощь. В создании или созидании чего-либо, истиный сурчанин всё делает на годы, на века. Кто приезжает в Пензу отмечает красоту сурчанок, независимо от возраста. В речи пензяков-сурчан слышится певучесть или растянутость слов и это не зависимо от местной национальности мордва, татары, чуваши, все сурчане – русские. Не зря большое количество знаменитых лиц, вышло из пензенских краев.