В Вольнодумцеве вера христианская высоконравственная была заменена церковным обрядоверием, так происходит, когда человек исполняя определенные обряды, те системы точных действий слов и мыслей, чувствует себя правильным и даже порядочным, полноценным и состоявшимся верующим человеком, причем уверенно почитая сие внешнее действие как угодное людям. Он решил, что самый верный способ показать себя христианином, это участвовать в церковных делах, участвовать в таинствах, после коих ничего не чувствуя, он продолжал участвовать в них не по зову души, но системно, по заведенному распорядку. Затем он уверил себя в том, что оные обряды и есть само христианство, только тогда Бог обращает внимание на человека, а в остальное время Ему как бы безразличны люди с их мелкими грешками и шалостями. Тогда-то Алексей и выдумал для себя одну жизненную удобную систему. Оказалось, что можно грешить, затем в выходные дни каяться, а так как священники его уважают и хвалят, то отпускают его грехи, даже не слушая. И тут он вроде бы становится чист, непорочен, и вроде бы и рая достоин, на его могиле должно быть водрузят большущий крест и будут помнить его как воцерковленного правильного христианина, а не то, что все эти протестанты. Видимо такова и есть настоящая праведная жизнь в мире оном – явно заблуждаясь, часто говорил он себе. Что самое интересное, его обрядоверие не ограничивалось церковными делами, ведь обряды есть и за церковной оградой. В обычной будничной жизни мужчины есть мирские обряды, без участия в коих общество будет считать такого мужчину ненормальным. Два важных мирских обряда, которые, несомненно, есть зло, это блуд в юности и служба в армии. Два греха, два преступления против человечности, которыми дьявол губит многие судьбы. Однако Вольнодумцев не хотел отставать от своих сверстников, потому участвовал в этих злодейских обрядах, после совершении коих мирское общество признало в нём мужчину. Тому он был несказанно рад, ибо угождая одновременно и миру и церкви, он чувствовал себя удовлетворенным, не одиноким, но ощущал себя частью чего-то большого, многолюдного, ведь и другие так делают, так живут, исполняют определенные обряды, не задумываясь о своей нравственности. Телесная успешность внушала ему гордость и самоуверенность, отчего он дерзновенным образом обходился с людьми, в особенности с девушками, которые видя его внешнее обрядоверие, его известность среди священства, принимали сие за хорошее поведение, они видели в нём мужчину, раз тот столь знатен в обществе, и оное его показное приспособленчество их прельщало. Любая девушка зная, что Вольнодумцев временами блудит, нисколько сему факту не ужасалась, а наоборот, зная, что он нравится многим девушкам, сама хотела окунуться в эту грызню самок, самолично устремляясь в его сети. Ибо женщины легко подвергаются эффекту толпы, если одной что-то захотелось, то захочется и другим. Они считают, что если мужчина всё ещё девственник, то значит, он никому не нужен, значит, в нём есть какой-то изъян, раз ни одна не пожелала выйти за него замуж. И сей изъян зовется нравственностью сего морального девственного мужчины. Вольнодумцев же охотно пользовался своею популярностью среди женской части населения.

Подобно другим женщинам и Анна прельстилась Алексеем, столь непохожим на Миролюбова, который всё время холоден и говорит только о вещах высоких. Видимо ей захотелось приземлённости, захотелось суетности, которой заняты её сверстницы. Ей хотелось познать мужское внимание, в том числе и физическое, так дьявол обольщал её, притягивая к соблазнителю и отталкивая от человека способного сдержать её дурные влечения. Бесы раздирали её тело, внушая мерзостные чувствования, с коими она не желала бороться, потому-то её девство уже тогда содрогалось болезненными всхлипами, страшась возможной казни. Целомудрова и сама страшилась себя, однако нечто сугубо женское в ней было сильнее её разума. Сия слабость перед природой убила девство многих.

Вольнодумцев приметив, сей деву, немедля не краснея, познакомился с Анной и стал деловито обхаживать её, всячески умасливая самолюбие девушки. Своею самоуверенностью и даже порою наглостью, он буквально влюбил её в себя. Однако, с Анной, он не вёл себя дерзновенно, точнее будет охарактеризовать его поведение, как некоторое ослабление желаний на определенное время, ради достижения злосчастной цели. Одурманенная, она о том коварстве даже не подозревала. Ибо во всякой женщине есть парадокс мышления, им нравится мужланство, уверенность, целеустремленность мужчины, но в то же время они хотят, чтобы мужчина был добр, учтив, нежаден и не обладал вредными привычками, и конечно был верным, но всё оное перечисленное никогда не уживётся ни в одном мужчине. Как раз таки невинные и добрые мужчины всегда малозаметны, в них есть неуверенность и скромность, положительность во всём, в них есть верность. Женщины выбирают и любят не тех мужчин и потому много страдают.

Затем Целомудрова стала замечать в поведении Вольнодумцева жадность, расчётливость. Она часто бывала у него дома, словно позабыв об осторожности и стыдливости. Он же в действительности стал относиться к ней несерьёзно, ведь познав многих девушек, он чувствовал к ним интерес, только в начале завоевания, а после победы ему становилось с ними скучно. Но Целомудрова ему наскучила по другой причине, ведь она не хотела развивать их отношения, ведь он жаждал от неё получить телесную близость. И будучи неудовлетворенным, начинал посматривать на других девушек. Целомудрова почувствовала эту перемену в их отношениях, потому вскорости решилась объясниться с ним.

Задержавшись допоздна у него на квартире, Целомудрова долго говорила Вольнодумцеву о своих чувствах к нему, о своих планах на жизнь. А он, отшучиваясь, попросил у неё всего один поцелуй. В ответ она замолчала, покраснела. В её воображении уже сложилась их вся будущая супружеская жизнь, представилась их свадьба, она уже будто жила в том мечтательном замужестве. Может быть, поэтому разрешила ему один поцелуй. Всего один. После чего Целомудрова утратила свою нецелованность. Совесть взывала к ней, говоря, что сие плохо, что не должно сего делать, ибо они не женаты, не венчаны! Отчего Целомудровой стало дурно, приятно и горько одновременно, она, словно взлетела, но сей полет оказался недолгим, ибо она вскоре упала.

Разгорячившись её податливостью, он пожелал большего удовольствия, впрочем, и её тело готово было совершить тяжкий непоправимый грех. Однако душа Целомудровой воспротивилась тому злодейству, в её уме стали всплывать слова Миролюбова о преступности убийства девства, и сам светлый облик Миролюбова, словно защитил её от непоправимой ошибки. И она увидела в Вольнодумцеве палача. Оказалось, что он нисколько не любит её, раз готов убить её девство. Посему она отказала Вольнодумцеву в его наглых притязаниях на её честь. Анна побежала в коридор, наскоро надела куртку и быстро обуваясь на ходу, без криков и ругани, лишь метнув разочарованный взор на разгневанного хозяина квартиры, ушла.

Все последующие дни Анна мучилась раскаянием, ведь она практически утратила свою девственность, мысленно она практически согласилась на грех. Ведь бесы внушали ей, что если они поженятся, то какая разница когда они возлягут на постель, сейчас или потом. – так лукавые почти погубили её, и всё же нанесли её девству рану. Вольнодумцев настолько приблизил её к себе, отчего она позабыла о всяком приличии и девичьей стыдливости. Вот почему он погубитель многих женщин, и она глупейшим образом повелась на его успешность.

Целомудрова ощущала в себе некоторую ломкость духа. Она словно трещина по стеклу, целостность которого повержена, ещё один легкий удар и вся жизнь разлетится на осколки. Всего один шаг и из той смертной бездны уже будет не выбраться. Страдающая её душа тянулась к свету, и сей светоч истины, она увидела в Господе Иисусе Христе, который единственный видел всё то, что недавно произошло, и перед Ним она молитвенно исповедовалась. Имея слезный дар, она много плакала. Все окружающие думали, что плач её вызван расставанием с ухажером из храма, в который она более не хотела ходить, ибо обязательно увидит там Вольнодумцева. Который по слухам, уже якшается со зрелой женщиной, и у которой есть малый ребенок. Он точно не страдает по потере очередной поклонницы, хотя и затаил в себе обиду по причине неудачи на любовном поприще.

Целомудрова прикасалась к своим губам, зная, что они уже никогда не будут прежними, они вкусили поцелуй. Откусив кусочек от запретного плода, они осквернились, ибо не дождались свадьбы.

Глубина переживаний девушки казалась неизмеримой, однако помимо слёз раскаяния, в ней теплилась радость, потому что она всё-таки отказалась от утраты девственности в полной мере. Сей отказ был вызван страхом, не только физическая боль её пугала, но прежде всего, пугало, то осквернение, та погибель души, предательство заповеди Божьей. Вот почему человек нерелигиозный не может быть нравственным человеком, ведь атеист всегда может изменить своё мнение, подстроив его под обстоятельства. А христианин возводит нравственность в догмат, делает каноничным, и ни при каких условиях не нарушит заповедь, а если согрешит, то не будет себя оправдывать. Христианин тот человек, который всегда поступает добродетельно, ему запрещено блудить, значит, он запрещает себе блудить. А любовь к определенной женщине, которая в скором времени станет его супругой, не разрешает блуд, нет такого оправдания блуда, способного обелить сей грех, как и нет оправдания насилию. Столь же и была крепка в вере своей Анна, однако и она совершила ошибку. Познание поцелуя не причинило ей никакой боли, окромя скорби душевной, потому она столь легко пала, столь легко стала преступницей. Кажется, какая малость, всего секунда, и за оную секунду утрачивается то, что уже не вернуть, подобно сему и убийство, которое есть лишь один удар или выстрел. Многие глумятся над страхом, однако именно он уберегает людей от свершения всевозможных глупостей. Важен страх совести перед душевным адом. Ведь стоит только поддаться греху, так в душе сразу воцаряется смятение, горечь. С грехом пламень ада возгорается в душе человека и сего пожарища действительно стоит страшиться.