Такие строфы в нём сложились:


Романтика нынче не в моде.

Клятва вечной любви – изношенный бренд.

Всюду циничные куклы, живущие по погоде,

Нади ними не небо, а рекламный брезент.


И кстати о символике. Вот так называемая площадь победы, где сооружен памятник. Но что видит Миролюбов? Он рассматривает группу людей держащих оружие в руках своих, значит, это памятник посвящён убийцам. Вместо того чтобы уничтожить всякое оружие, принесшее в мир столько зла, они не только используют его для дальнейшего убийства людей, но и ваяют память об орудиях убийства. Рядом горит вечный огонь, поддерживаемый постоянной подачей природного газа, этот символ который столь берегут. Словно здесь святилище огнепоклонников, и всякое поругание оного огня непременно осуждают и воспринимают как святотатство. Явственно сие есть языческое место, возле коего раз в году собираются толпы людей чествующих предков-убийц. Миролюбов усмотрел в том лишь один символ, очевидный символ, который не видят другие, ведь вечный огонь горит только в аду. И вот смотрите люди, если будете убивать как наши предки во время войны, если возьмете в руки оружие, то будете мучиться в огне адском ещё при земной жизни. Взгляните, на сей огонь и устрашайтесь участи своей, вас постигнет кара, если вы встанете на безбожный путь насилия. Но никто сего предзнаменования не различает, никого сей место не вразумляет, потому вздохнувши, Миролюбов двинулся дальше, думая о природе греха.

Отчего греховность возросла среди людей? Потому что вещество приобрело ценность, так сложился материализм. Всякий христианин в начале познания истины, столь радуется своему откровению, тому свету правды о мире и Боге, что думает, будто и весь мир, все люди ведают о Христе и живут по Его заповедям. Но чем дольше он живет, тем явственней замечает, что люди не живут так, как заповедано и не видят в том ничего дурного. Вот юноша, который отвергает блуд и даже не смотрит на женщин, храня девство своё, но другие охотно блудят. Юноша отвергает всякое насилие, но другие идут служить в армию и дерутся при любой агрессии посланной в их адрес. Юноша отвергает всякое богатство и называет деньги злом, в то время как другие хотят богатства, стремятся к материальным вещам, дабы обеспечить свои семьи. И юноша, видя всё это, словно прозревает и понимает, что оказывается, мир живёт не по-христиански, а вовсе иначе. Вера юноши лишь увеличивается и крепнет, ибо он осознает себя иным, не таким как другие, и стоит ему поведать людям о своём инакомыслии, так сразу терпит унижение с их стороны, его называют гордецом, хотя в одиночестве не может быть гордыни, ибо гордятся перед кем-то, он же всеми гоним и попрекаем. Впрочем, всякого проповедника нравственности, всякого моралиста всегда будут называть гордецом, приписывая тому грех гордыни. Потому, что он имеет право говорить о добродетели, ибо он наделен добродетелью. А другие лишились её и втайне сожалеют о той утрате благочестия. Так юноша со временем умудряется, и дальше предпочитая жить одиноко и безмолвно, уходит в затвор души своей, не тратя душевность свою на пустые пререкания и дрязги ума.

Вот в школе преподают историю страны, и тем самым внушают детям злую идеологию патриотизма, причём учат сему многократным повторением из года в год. Что интересно, это самая история рассказывает в частности о жизни всевозможных властей, от решений которых зависела жизнь народа, эта самая история рассказывает о войнах, убийствах, мятежах, о предательствах, о коварстве, о сребролюбии, в общем, все смертные грехи описываются как важные или даже великие события. И узнав об этом, можно только возненавидеть собственную страну, возненавидеть земную власть и сам народ, избирающий такую власть, народ, который безропотно подчиняется греховным и преступным приказам. История хвалит грех, желая, чтобы и люди хвалили греховную историю. Что история прошлого, что история нынешняя, хвалит всех одинаково, она хвалится либо завладением новых земель, технологическим прорывом, либо построением чего-либо, постройкой храма, дворца, моста, постройкой стадионов или космодрома. Безусловно, в истории есть и добрые события, такие как отмена рабства, помощь другим странам и территориям, распространение христианства мирной проповедью, однако о том говорится мало, всё больше о событиях и делах низменных и преступных. О любви к клочку земли, на котором живет человек в Евангелии ничего не сказано. Ведь страны со временем увеличиваются, уменьшаются, делятся, дробятся на части, другие вовсе исчезают. Потому любить надо не их, а нечто бессмертное, нужно любить Бога и души человеческие, всё остальное сегодня есть, а завтра его уже не существует. Не стоит прилепляться сердцем к праху земному.

Миролюбов шёл и думал как всегда о многом. Вот, например, сегодня он очистился от греха, но страсть в нём осталась, с которой ему нужно продолжать бороться, но в том-то и дело, что он устал от сих ежедневных сражений. Борется, проигрывает, побеждает. Затем снова терпит поражение, когда дает слабину и смотрит по наущению бесов на бесстыдство в интернете. Но от сего этого он устал. В его возрасте ему приходит на ум лишь одно правильное решение – вовсе отказаться от борьбы, вовсе отказаться от бесполезной страсти, забыть о ней, забыть о половой идентичности тела своего, позабыть о существовании женщин, словно всего этого нет, нет в его организме функции отвечающей за зачатие. Но не всё столь просто. Он может и отвергнет страсть свою, однако бесы с тем не согласятся, они продолжат искушать его, даже после длительных перерывов, исподтишка. Они подождут удобный удачный для их соблазна момент, когда человек расслабится уверенный в своей непогрешимости, когда уверит себя в кристальной чистоте своей. Бесы именно тогда сведут его с порочными людьми, дабы показать тому другую греховную жизнь, с выгодной для зла стороны, распалят женщиной ум мужчины и тем станут искушать. Либо когда моралист начнет хвалить добродетели и укорять порок, то бесов сие настолько раздражит, отчего они рассвирепеют и отчаянно нападут на правдолюбца. Вот три примера, когда человеку стоит опасаться нападению зла, сие и есть борьба со страстью, которая лишь мнимо стихает.

И отказ Миролюбова от блудной страсти вполне обоснован. Ибо он отказался от того, что привносит в его жизнь лишь физическую и душевную боль, страдания тела и скорбь души, и общую для всего погибель.

Орудием зла стал интернет, в котором показывается грех, причем часто в красочном сладковатом свете, в привлекательной обертке, со светоцветовыми фильтрами, всему там придается туманность и грим. Там показывают телесность как безупречный соблазн, с тем схожи греческие статуи, в коих соблазн возводится до максимализма, и тем улавливаются в погибельные сети многие смотрящие. Вот почему столь мало взрослых девственников и взрослых девственниц. Тайна греха раскрыта, и преступление подается как нечто обладающее красотой, на самом же деле в грехе красота отсутствует.

Возникает очень важный вопрос для чего в зачатии чувство удовольствия? Видимо для того, для чего человек ощущает вкус жизни, он приятность от вкушения испытывает. Но и испытывает и голод, и разве голода недостаточно? Для чего Творец сотворил человека именно таковым. Чтобы человек не впал в полную бесчувственность, ибо и душа испытывает удовольствие, ибо в человеке отсутствует машинальность и холодность. Однако здесь нужно понимать, что оное удовольствие должно сопровождать только зачатие в законном браке двух любящих друг друга мужчину и женщину. Для испытания сего удовольствия должны создаться два важных условия – супружество и любовь. Зачатие вне брака греховно, и бракосочетание это не штамп в паспорте, это таинство любви при котором молодожёны-девственники благословляются любящим Богом.

“Всё ж” – подумал Миролюбов. – “Чувство удовольствия во мне практически угасло и сие облегчает жизнь, делает её намного спокойней и счастливей”.

Вот Миролюбов, будучи внеконфессиональным христианином, изредка участвует в служениях церкви, хотя частенько укоряет её в нарушениях христианской нравственности и нормы морали. Однако отвергнуть при всём этом церковь и священство невозможно с нравственной точки зрения, по причине того, что в церкви исконно больше добра, света и нравственности, нежели чего-то дурного и лицемерного. Церковь творит столько добрых дел, столько проповедует о спасении души, что никакие изъяны не перевесят её значения. А полностью отвергает церковь только тот, кто видит в ней лишь злое, не замечая доброе, которое скрывается и публично не афишируется. Злое же охотно описывается и публикуется, дабы очернить, либо оклеветать церковь. Что самое главное, вопрос взаимоотношений полов для священнослужителей догматичен, они ратуют за девство, но очень вяло, неуверенно, они более обороняют супружество, хотя и не всегда умело и развернуто. Что поделать, когда интернет публика привыкла получать информацию сжатую краткую, но желательно достоверную. Отчего батюшкам приходится несколько подстраиваться под современные технологии, приходится общаться, используя новые слова, и читать проповеди в современном стиле быстрой подачи информации. Такова современная проповедь. Но, к сожалению, если судить по комментариям зрителей интернет-проповедей, вопрос взаимоотношения полов проклят. В том смысле, что люди заболевшие грехом блуда, утратили понятия, что есть законное деяние и что есть незаконное действо. Ощущается всеобщее беззаконие, сие происходит потому, что дьявол настолько хитро обольстил людей, особенно современных молодых людей, отчего они узаконили блуд в своем сознании. Поэтому им непонятно значение супружества, им непонятно пожизненное девство, им будто внушили что понятие греха это нечто отсталое, а наука это современно. Но разве наука не стара как мир? Ибо сотворенный человек сразу имел в себе желание познавать окружающий его мир. Но в том, то и вся нелепость происходящего, когда науку наделяют не только изрядным творческим желанием придумывать всевозможные теории, но используют её как инструмент влияния на умы людские. Наука склонна экспериментировать, и оные эксперименты не всегда удачны. Всё сводится к такому антихристианскому тезису, якобы физиологии человека не должно придерживаться каких-либо моральных законов после достижения оным человеком возраста совершеннолетия, и при обоюдном согласии полов. Оное беззаконие и бесстыдство пропагандируется среди молодежи, и оная молодежь терпит утрату добродетели девства, терпит изнасилование, терпит всевозможные заболевания передающиеся половым путем, и наконец, впадает в смертный грех. В то время как человек, придерживающийся двух законов любви во взаимоотношениях мужчины и женщины, до свадьбы сохраняет девственность свою и своей невесты. Среди таковых людей не может быть изнасилования, или любого другого домогательства, они ничем не заразятся, ибо чисты телесно, они невинны. И когда они умом своим почувствуют себя готовыми к зачатию после бракосочетания, после венчания, то только тогда приступят к сему действу, совершат осознанно, с молитвой и надеждой на милость Божью. Положительность сего узаконивания явственно видна, однако молодежь, как правило, выбирает протест, порою бессознательный и неаргументированный. Протест воспринимается ими как нечто прогрессивное, как некое движение, они не понимают, что движение не всегда ведет к светлому будущему, но часто ведет к пропасти, к падению. Молодежь тяготится к дурному, к погибельному. Причем они рисуют на себе несводимыми чернилами символы смерти: черепа, змеи, пауки, летучие мыши. Рисуется всё это ядовитыми цветами, либо наоборот одним темным цветом. Также пишут на теле своем надписи на мертвых языках, изображаются языческие символы, также вкрапляют в одежду свою холодный металл. Так внешний вид их уродуется злыми рисунками, всё это словно кричит о дьяволе, люди словно помечают себя злом, хотя злодеями не являются, они лишь заблудились душами, запутавшись в сетях бесовской эстетики. И вопрос полов проклят потому, что дьявол именно тем в первую очередь обольщает людей, вся хитрость зла употреблена на одурманивание людей в сфере жизни взаимоотношений мужчин и женщин. И совладать с тем, по силам лишь моралистам, тем Христовым проповедникам. Ныне настало время проповедования истины, хотя проповедь в интернете выглядит героическим поступком, ведь о взаимоотношении полов можно лишь вкратце рассказать, целомудренно поведать, про оную интимную строну жизни двух супругов. С противоположной злодейской стороны не только говорят и пишут в интернете, но и наглядно показывают, как сей грех совершается. Здесь видится сравнение проповедника девства в интернете, с апостолом, пришедшего в град, в коем есть несколько гонимых всеми христиан и множество язычников, которые не стесняются демонстрировать свои убийства и блудодеяния напоказ. Здесь проповеднику приходится нелегко, впрочем, проповедование христианства, той христианской нравственности всегда почиталось подвигом, потому, что сопротивление зла всегда сильно.